二(甲戌)
　　　　寄李道夫(乙亥)
　　　　与陆元静(丙子)
　　　　二(戊寅)
　　　　与希颜台仲明德尚谦 元静(丁丑) 　　　　与杨仕德薛尚谦(丁丑) …… (第 37a 页)
　　　　二(癸未)

　　　　三(癸未)
　　　　与陆 元静(辛巳)

　　　　二(壬午)
　　　　答舒国用(癸未)
　　　　与刘元道(癸未)
　　　　答路宾阳(癸未) (第 39a 页)

　人不是个束缚他通做一般只如狂者便从狂
　处成就他狷者便从狷处成就他人之才气如
　何同得
先生语陆元静曰 元静 少年亦要解五经志亦好 (第 24a 页)

　　与陆元静(辛巳)
赍奏人回得佳稿及手札殊慰闻以多病之故将
从事于养生区区往年盖尝弊力于此矣后乃知
其不必如是始复一意于圣贤之学大抵养德养
身只是一事 元静 所云真我者果能戒谨不暏恐 (第 12b 页)
惧不闻而专志于是则神住气住精住而仙家所
谓长生久视之说亦在其中矣神仙之学与圣人
异然其造端托始亦惟𣣔引人于道悟真篇后序
中所谓黄老悲其贪着乃以神仙之术渐次导之
者 元静 试取而观之其微旨亦自可识自尧舜禹
汤文武至于周公孔子其仁民爱物之心盖无所
不至苟有可以长生不死者亦何 …… (第 13a 页)
以为祖师者其得寿皆不过五六十则所谓长生
之说当必有所指矣 元静 气弱多病但遗弃声名
清心寡欲一意圣贤如前所谓真我之说不宜轻
信异道徒自惑乱聪明弊精劳神废靡岁月久而 (第 13b 页)
不返将遂为病狂丧心之人不难矣昔人谓三折
肱为良医区区非良医盖尝三折肱者 元静 其慎
听毋忽区区省亲本闻部中已准覆但得　旨即
当长遁山泽不久　朝廷且大赉则 (第 13b 页)
元静 推封亦
有日果能访我于阳明之麓当能 (第 13b 页)
元静 决此大 (第 13b 页)

廉陛不加而峻面势不改而雄而徐之功
立矣大宗师乐其有成也进陈君提点以昭其勤张君
亦再被玺书赐号冲真明远 元静 法师以重其山夫阁
虽高有翼焉则不扶而自正宫虽闳有蔽焉则不守而
自固吾于是得治国之要焉观得徐公而地以兴 (第 14b 页)

　得明白比干龙逢只为他看得分明所以能成就

　得他的人
先生语陆元静曰 元静

少年亦要解五经志亦好慱
　但圣人教人只怕人不简易他说的皆是简易之
　规以今人好博之心观之却似圣人教人 (第 14b 页)

　　与陆元静书(其一)辛巳
赍奏人回得佳稿及手札殊慰闻以多病之故将从
事于养生区区往年盖尝弊力于此矣后乃知其不
必如是始复一意于圣贤之学大抵养德养身只是
一事 元静 所云真我者果能戒谨不睹恐惧不闻而
专志于是则神住气住精住而仙家所谓长生久视
之说亦在其中矣神仙之学与 (第 6a 页)
圣人异然其造端托
始亦惟欲引人于道悟真篇后序中所谓黄老悲其
贪着乃以神仙之术渐次导之者 元静 试取而观之
其微旨亦自可识自尧舜禹汤文武至于周公孔子 (第 6a 页)
其仁人爱物之心盖无所不至苟有可以长生不死
者亦何惜以示人如老子彭篯之徒乃其禀赋有若
此者非可以学而至后世如白玉蟾丘长春之属皆
是彼学中所称述以为祖师者其得寿皆不过五六
十则所谓长生之说当必有所指矣 元静 气弱多病
但遗弃声名清心寡欲一意圣贤如前所谓真我之
说不宜轻信异道徒自惑乱聪明弊精劳神废靡岁
月久而 (第 6b 页)
不返将遂为病狂丧心之人不难矣昔人谓
三折肱为良医区区非良医盖尝三折肱者 元静 其
慎听母忽区区省亲本闻部中巳准覆但得　旨即 …… (第 6b 页)
当长遁山泽不久　朝廷且大赉则 元静 推封亦有
日果能访我于阳明之麓当能为 (第 7a 页)
元静 决此疑也
　　养德即所以养身亦只是为求养生者下一箴
　　其实夭寿不二修身以俟之乃是圣贤真正学
　　问 (第 7a 页)

　全体皆用谁执其方欲穷所之弟子亡羊
十九代宗师贞素先生姓王讳栖霞一名敬

真宇玄隐生于齐而长于鲁七岁神童及第
而仙才灵气禀于自然天祐丁卯岁避乱南
渡至于寿春从问政聂先生传道法及来华
阳又从威仪邓君启遐受大洞经诀南唐烈
祖方在宾门寔来作镇召师至金陵馆于玄
真观圣历中兴恩礼殊重加金印紫绶号玄
博大师表请还山诏不允又加贞素先生号
复赠洞微 元静

之称保大元年壬子岁夏四
月甲寅隐化于玄真春秋六十有二赙钱二
十万奉冠剑归葬雷平山徐铉撰碑赞曰 (第 008b 页)

恣态宛丽侍女数人皆云鬟䌽服绰约在侧 元静 与二女言笑李言异之而退及旦问于 (第 006b 页)
元静 曰有之此昆崙仙女相省更来慎忽窥
也恐君为灵官所责且 (第 006b 页)
元静 与君宿缘薄暂
会人间尔仙人亦念君未有后俟真仙再降
当为祈请后一夕有天女降李言之宅经年
复降送一儿与李 (第 006b 页)
言曰此君之子也 元静 即
当去矣后三曰有云盘旋仙女奏乐白凤载 (第 006b 页)
元静 冲天向西北而去
　　　戚逍遥 (第 006b 页)

　凡一昼一夜一万三千五百息常常口鼻中
泄了真气圣人久鍊胎息者常纳于丹田故
微微出入定自身安而得长生长生者乃心
与神气相合与道同真也
　　　　玄葫真人胎息诀
夫大道以空为本绝相为妙达本 元静 定太 (第 003a 页)

日月既足可以出入其㲉矣肺主
乎气者也是为华盖焉其下通于命关其上
贯乎神庐气或不通则鼻塞矣于是存其白 元静 调六气(呬嘘呵吹/呼吸也)可以革壅滞矣白元
者何也肺之真气也能治身者莫先乎行气
气活则血荣血荣则精实 (第 004b 页)

。辞语诚切。期初七
示寂。至日酉时。跏趺而逝。阇维获设利五色。归藏于
塔。

**** 彭州大随南堂 元静禅师(后名道兴) 阆之玉山大儒赵公
约仲之子也。十岁病甚。每祷之。感异梦。舍令出家。师
成都大慈宝生院宗裔。元祐三 (第 0400a 页)

　笑经行锦绣江滨」
#+END_VERSE



天祐斯文。生孙仲谋于临济十一世。纵景升诸郎
龙驰虎骤。难尾于芳尘。

** 南堂静禅师

师讳 元静。

嗣五祖。阆州人。姓赵氏。师在祖塔。祖举即
心即佛．睦州担板．南泉斩猫．赵州狗子话编辟之。所
对了无滞 (第 0595a 页)

彭州大随南堂 元静禅师

阆之玉山大儒赵公约仲
之子。十岁病甚。每祷之感异梦。舍令出家。师于成都
大慈宝生院宗裔。元祐三年。通 (第 0147b 页)

　　(五祖演法嗣)昭觉勤禅师(有录)　龙门远禅师(有录)
卷六
　大鉴下第十五世
　　(五祖演法嗣)大随 元静禅师(有录) 　无为宋泰禅师(有录)
　　五祖表自禅师(有录)　龙华道初禅师(有录)
　　九顶清素禅师(有录)　牛 (第 0110c 页)

　寂庵主　越州石佛世奇首座
　三圣真常禅师　辨侍者
　三角劼禅师
开福宁禅师法嗣(宁嗣五祖演)
　大沩善果禅师
大随 元静禅师 法嗣(静嗣五祖演)
　石头白回禅师　护圣居静禅师 (第 0380a 页)

　南岳下十四世(临济下十世)
　　(五祖演法嗣)昭觉克勤禅师　太平慧勤禅师
　　龙门清远禅师　开福道宁禅师
　　大随 元静禅师　 无为宗泰禅师
　　五祖表自禅师　九顶清素禅师
　　元礼首座　普融藏主 (第 0162a 页)

诸名宿。晚至白莲。闻五祖小参举。忠国师。古佛净瓶。
赵州狗子。无佛性话。顿彻法源。

*** 大随 元静禅师(五祖演法嗣) 彭州大随南堂 (第 0274a 页)
元静禅师。(后名道兴) 阆之玉山大儒。赵公
约仲之子也。十岁病甚。舍令出家。首参永安恩禅师
于临济。三顿棒话发明。次依诸名宿 (第 0274a 页)

　成都信相宗显禅师(昭觉白嗣。白黄檗胜嗣。胜黄龙南嗣)
　成都昭觉克勤禅师(五祖演嗣)
　舒州太平慧勤禅师　舒州龙门清远禅师
　彭州大随 元静禅师　 汉州无为宗泰禅师
　蕲州五祖表自禅师　嘉州九顶清素禅师
　元礼首座　法閦上座(九人)
　金陵俞道婆( (第 0404a 页)

。临终必留偈辞世。世
可辞耶。且将安往。乃合掌怡然趋寂。塔于龙门灵光
台侧。

** ▲彭州大随南堂 元静禅师

参永安恩。于临济三顿
棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻欲
抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不 (第 0720b 页)

。辞语诚切。期初七示寂。至日
酉时。跏趺而逝。阇维。获设利五色。归藏于塔。

**** 彭州大随南堂 元静禅师

䦘之玉山大儒赵约仲之
子也。十岁病甚。每祷之感异梦。舍令出家。师成都大
慈宝生院宗裔。宋元祐戊辰。通 (第 0088c 页)